Критериальный ум. Основания и рассуждения. Парадигма

Тайные знания, парадигма и идеи

Геннадий Мирошниченко (Г. Мир)

Университет критериально-системных знаний Портала духовных концепций

____________________________________________________________

Парадигма Природы. О первичных принципах Природы

Мирошниченко Г.

Проблема воспитания нравственности

Концепция идеи концепции

О неверных трактовках в диалектике

Диалектика личности

Исходные основные аксиомы

О жизненных Принципах Человека

Мера чувственности и духовности

Было ли начало Природы? Спорить об этом бессмысленно, ибо мы познаём лишь следствия развития, которые проецируются на наше сознание нашими принципами. А уж потом наше сознание, в свою очередь, задаёт первичность опоры всей нашей логики и правила познания.

Проблема воспитания нравственности

Итак, попробуем сформулировать Первичные Принципы Природы, которые позволяют нам выполнять Закон самовоспитания: наделяя Природу Первичными Принципами, мы через собственное сознание получаем возможность реализовать свою способность пользоваться разумом - самоопределяться, оценивать, рассуждать, познавать, самоорганизовываться, быть регулятором, прогнозировать развитие и действовать в жизненной среде.

Воспитание Принципа «благоговейного отношения к Жизни» (Альберт Швейцер), к сожалению, не явилось главным воспитательным принципом современной педагогики.

Наоборот, в наше время действует Закон разрыва понимания: пренебрежение Природными Принципами развития духа выросло настолько, что возникла реальная угроза разрыва понимания между Человеком и Природой. Для чего создавался Человек Природой, в таком случае? Неужели же лишь для того, чтобы включился Закон регресса: заставить разум, психику, душу, дух тешить грубую чувственную оболочку своего тела и тела ближнего, насыщая без остановки свои инстинкты?

Автор, между тем, выражает надежду на то, что будут созданы условия, чтобы стал действовать Закон Прогресса: человечество в целом, как каждый отдельный человек, обретёт разум, основанный на новой платформе критериальных знаний, начинающихся там, где действует Принцип Восхождения: для любого человека имеется поле выбора разума, самостоятельно восходящего к Вершине Духа – к Божественной Любви как к Главному Критерию Природы, завещанному Природой и Богом через своих пророков.

Поэтому проблему воспитания автор видит в невыполнении воспитателями Основного Принципа Воспитания: воспитатель обязан научить воспитанника самовоспитанию как восхождению к Вершине Духа. Иначе, мы создадим условия для Закона вечного ученика: если человека чаще вести за руку, то он постепенно становится вечным и беспомощным учеником, который откажется от принципа моделирования в своём сознании Настоящего, от памяти Прошлого и, естественно, и от оценок своих действий Будущим.

Принцип единственности опоры: создание и рост опоры для сознания Человека подчинены Логике Рождения и оценкам из Будущего и не подчинены никакой дугой логике, в связи с чем изменить опору сознанию в её исходной парадигме в виде непротиворечивого и полного набора аксиом на основе оценок Настоящего и Прошлого невозможно.

Закон антивоспитания: убить творческое начало просто, перенеся опору сознанию человека из его поля критериев в чужое поле или стерев его вовсе, но трудно потом вернуться к исходной позиции с помощью пряников, призывов и наказаний.

Концепция идеи концепции

Закон концепции: новая концепция как обобщённое понятие всегда предполагает связи со многими уровнями языкового выражения различных старых и новых понятий.

В то же самое время её формулирование подчёркивает действие Закона развития: новая концепция даёт безусловную возможность выявить недостатки и противоречия старых концепций на конкретных примерах так, чтобы новая концепция их убирала из логики рассуждений.

Идея подхода требует разработки аксиом, в целом непротиворечивых, достаточных и необходимых для разработки концепции. При этом если мы критериологически проанализируем хотя бы один закон диалектики как старой концепции идеи, то легко найдем в нём Закон лишения статуса понятий: смешивание в одном определении закона понятий разных уровней без соответствующего указания на эти разные уровни.

Например, ниже проанализируем для иллюстрации закон диалектики, который формулируется как закон единства и борьбы противоположностей. К сожалению, в нашей системе знаний действует Закон упрощения: существующие в словарях трактовки законов диалектики излишне упростили их смысл, являющийся частью более общего смысла концепции диалектических знаний.

Поэтому наблюдается работа Закона искажения смысла: из стандартных трактовок исчезли некоторые важнейшие принципиальные особенности по применению законов диалектики, что естественным образом привело к существенному искажению смысла результатов применения этих законов.

Закон возникновения противоречий: критериологические противоречия, которые вскрываются при анализе законов диалектики, возникли потому, что логика, с помощью которой формулировались законы диалектики, являлась, по большей части, формальной, не учитывающей критериальную иерархию понятий, то есть их статус в общей системе понятий.

О неверных трактовках в диалектике

Итак, доказательство искажения смысла следующее.

В законе единства и борьбы противоположностей единство относится к полюсам, которые в принципе не могут быть разъединены. Значит, между полюсами осуществляется не борьба, а целостное единство, называемое системным качеством, которое не может быть борьбой, ибо, иначе, в борьбе, полюса, приходя в соприкосновение, исчезают (аннигилируют), а система распадается.

Между полюсами в системе установлено равновесие, а не сопротивление, баланс, а не взаимоотчуждение. Они являются обратным Зеркалом друг друга.

В то же самое время, борьба, о которой идёт речь в законе диалектики, относится к элементам одного уровня с одинаковым статусом, себе подобным, которые принципиально не могут быть отнесены к полюсам или разным частям системы, или к разным подсистемам, как к самостоятельным частям, определяющими целостность. Эти элементы наполняют поле как элементы единого множества. Наоборот, у полюсов наблюдается целостность в единстве, которая не может быть осуществлена в поле элементов подобных, то есть наделенных одинаковым статусом.

Классическое понятие противоположности включает в себя два непересекаемых, ортогональных, определения: плоское, горизонтальное, одноуровневое, когда оно исходит из одинаковых по уровню интересов и из их конкуренции как интересов равных по статусу элементов, и вертикальное, когда фактически противоположность исчезает, а остается однонаправленное воздействие, прямое управление элементом более низкого уровня со стороны элемента более высокого уровня или системы, более высокой по иерархии.

Во втором случае во взаимодействии элементов подчёркивается разный статус элементов как разных подсистем одной системы, что является причиной принципиального отличия их взаимосвязи от описанного в первом случае взаимодействия.

Диалектика личности

Учитывая сказанное в предыдущем разделе, можно сформулировать Закон существования справедливости: критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей имеет место лишь в случае личностей, наделённых одинаковым статусом, расположенных на одном уровне.

Закон отсутствия справедливости: критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей не имеет места в случае личностей, наделённых разным статусом, расположенных на разных уровнях.

Закон восстановления справедливости: критериологически справедливость как взаимодействие прав и обязанностей двух или более личностей может быть восстановлена в случае личностей, когда они наделяются правами и обязанностями, сводящими личности к одинаковому статусу.

Для личности важным является подчинение её критериальному полю. При этом главную роль играет Принцип подчинения: личность подчиняется общественной морали как критериальному центру, вынесенным за пределы самой системы, или своей личностной нравственности как критериальному центру, расположенному в пределах самой системы.

Мораль и нравственность поэтому являются принципиально различными понятиями, происходящими от внешнего и, соответственно, внутреннего воздействия критериев на личность.

В случае преобладающего действия на личность морали поступки личности диктуются по ситуациям управляющим центром, вынесенным за пределы самой системы. Центр подсказывает, что и как делать вплоть до алгоритма принятия решения. Как правило, это управление по ситуациям.

Во втором случае поступки личности диктуются не по ситуациям, а в зависимости от критерия, и управляющий центр оказывается не вынесенным за пределы самой системы, а включен внутрь самой системы. Вертикальное, иерархическое управление - критериально в любых условиях и ситуациях.

На вопрос: «что же мы должны воспитывать в детях?» следует теперь уже понятный ответ как Главный Закон воспитания: «В детях необходимо воспитывать, в первую очередь, собственное поле критериев, восходящее к Критериям Духовной Этики, что и будет являться Нравственным Законом Личности».

Вот почему "Бог - внутри нас". Хотя, по большому счету, часть природных критериев во внутреннее поле привносятся извне.

Исходные основные аксиомы

Аксиоматика требует для определения опоры сознания непротиворечивого и полного набора аксиом как Первичных Принципов Природы. Некоторые из них в этой книге сформулированы автором, некоторые же использованы из других источников.

Принцип существования Бесконечного Источника Первичной Энергии Природы. Он определяет Источник Энергии Мира, который проявлен в нашем сознании в виде одной из своих форм существования как Время, которое отражает однонаправленное истечение Энергии.

Принцип Прорыва Первичной Энергии Природы из Бесконечного Источника - в физике он называется принципом первичного взрыва.

Принцип Экспансии Жизненного Потока как принцип захвата Жизненным Потоком территории и освоении её переносом на неё своего влияния.

Принцип самоорганизации (выживаемости): любая система Природы - живая и неживая - самоорганизуема во времени, то есть оптимальна в смысле соответствия экстремуму главного критерия, действующего в ней относительно поля ресурсов.

Принцип самоопределения (самоидентификации): любая система Природы - живая и неживая - самоопределяема в среде существования на основе зеркала диалога.

Принцип Развития, согласно которому Природа делает жизненным то, что само развивается, то есть проявляет принцип экспансии и восходит к Вершине Духовной Этики.

Принцип Опоры Сознания Природы: Сознание Природы имеет опору на Перворесурсы - на Первоисточник, Первоэлементы, Перводвижение, Первокритерии, Первозаконы, Первопринципы.

Принцип Целостности Природы: в Природе существует Глобальный Критерий Природы, проецируемый на сознание Человека как Духовный Максимум Вселенной, движение к которому призван осуществлять на Земле и далее в Космосе Человек.

Принцип избыточности: Природа проецирует вытекание Энергии из Бесконечного Источника на все природные процессы через рождение избыточного количества и качества.

Закон самодвижения целостности: Природа творит восходящую цепочку целостности - целостность неживого мира, целостность клетки, целостность организма, целостность пары разного пола для продолжения биологического вида, целостность разума Человека, общества, человечества, целостность Мира.

Принцип адаптации: в процессе самоопределения организмы постоянно приспосабливаются к среде, в которой они существуют, расширяя поле своего влияния и навязывая свой главный критерий объектам и субъектам среды, переводя их в свой ресурс.

Принцип срыва адаптации: Логика рождения, совершенствование  в сторону рождения новых качеств и новых структур организмов требует от живых объектов периодического срыва адаптации для расширения поля управления ими со стороны Природы.

О жизненных Принципах Человека

Принцип экспансии и обособления сознания: сознание любого человека в силу воздействия на него Первичных Принципов Природы проявляет две противоположные функции - оно расширяет сферу освоения жизненного пространства и своего влияния и, одновременно, обособляет себя в личности, строя иммунные границы неприкосновенности своих владения.

Принцип управляемости: из того, что управление в широких пределах возможно лишь в системе с избыточностью высокой степени, следует, что человечество как объект управления Природы находится на начальной стадии формирования структур с высокой степени интеллектом и духом.

Принцип Целостности Человека: целостность передана Человеку через его сознание в виде высокой нравственности - внутреннего движения к Вершине Духовной Этики, подчиняющего любое внешнее проявление в отношениях и деяниях.

Принцип проекции критерия: главный критерий человека проецируется на качество его дел.

Принцип восхождения Морали: мораль общества восходит вслед за нравственностью личности, то есть движется по восходящей от законов неживого мира к правилам поведения животного мира, от правил общения и поведения простых животных до нравственности Человека, от морали выбора сексуального партнёра женского типа до Духовной Этики мужского типа.

Принцип выбора: счастьем для человека является его свобода в пути достижения Вершины Духа, когда присутствуют знание и ощущение наличия выбора, критерия выбора и смысла жизни.

Мера чувственности и духовности

Закон искажённого пути: многие люди не понимая значения целостного восприятия Мира и целостной организации Природы, значения знания, развивающего его Божественную часть, для развития людей, часто заявляют, что нужно не доказывать Бога как притяжения из Будущего, а жить в Нём сейчас, сегодня, спасаться в настоящий момент времени.

Хотелось бы спросить: зачем спасаться? От кого? Чем?

Автор не спорит с тем, что в Боге нужно жить. Но существует Принцип формулировки принципов: если человек не может сформулировать даже приблизительно свои жизненные принципы, надеясь на правильность своих чувств следует сомневаться, что он находится именно в Боге.

Принцип необходимости сознания: движение человека к Вершине Духа всегда проходит через его сознание, ибо сознание человека находится между душою духовной и телом с его чувствами, между Сознанием Природы и своими делами и является по сути посредником и в том, и в другом случае.

Принцип необходимости критерия: сознание человека или любого другого организма используется как инструмент, как большая программа распоряжения ресурсами - творческими, материальными, финансовыми, образовательными и другими - для создания, поддержания и укрепления целостности организма и жизненного пространства организма, определяемой непрерывной работой главного критерия.

Закон чувства: чувство даёт ощущение степени приближения к вершине чувственного счастья, но никак не духовного.

Закон жизненной ошибки: ссылка при этом на то, что чувство ведёт человека к Богу, ошибочна, ибо чувство при всём уважении к нему не является Божественным признаком - оно лишь подчёркивает телесность и первенство тела, материи в принятии решения данным человеком на основе болезненности и сладости.

Принцип оценки развития: если чувство и духовность как системы оценок конкретного человека в его жизни и в его рассуждениях противопоставляются друг другу без условий, то сознание такого человека не развито.

Если чувственность и духовность имеют между собой мало общего, что становится жалко тех, кто поддался чувству и живёт лишь своими ощущениями. Как жалко и других, кто живёт одними рассуждениями о духовности и просто рассуждениями. Те и другие не обладают знаниями и оценками целостности.

Закон искажённого пути: если Мерой человеческих усилий будет чувство, то мы никогда не сможет оторваться от нужд тела и забудем, что Человек рождён, чтобы даже нужды своей чувственной души подчинить законам и требованиям, идущим в наше сознание, прежде всего, через духовную душу от Божественного Источника Жизни, который и суждено познать нам.

«Сердце будущим живёт», - сказал гений и пророк А.С. Пушкин, отражая удивительный Закон сердца: устройство нашего с вами организма таково, что сердце как целостное телесное отражение нашей чувственной и телесной частей души всегда настроено на то, что нас ждёт впереди.

Закон сердца: сердце является единственным органом в организме, который постоянно объединяет  в себе голоса Материального и Духовного Миров в единое целое.

Закон сердца: сердце при росте эмбриона формируется первым и оно же первым стареет, когда вектор нашей устремлённости в Будущее укорачивается до дня сегодняшнего.

Главные открытия Геннадия Мира: Сознание Природы  Концепция Языка  Андрогинность поведение, сознания, психики  Критериальный ум. Основания и рассуждения. Парадигма  Университет критериально-системных знаний Портала духовных концепций Геннадия Мирошниченко (Г. Мир)   Конференция "Человек Будущего":  ТОМ 1, ТОМ 2 и ТОМ 3 (содержание, бумажный и электронный варианты)  Текущие новости Портала  Каталог книг Г. Мира (проза, поэзия, драма, медицина, психология, философия) Каталог новых книг Г. Мира   Каталог работ по критериальным исследованиям   Книжные новинки Портала   Карта сайтов Портала   Каталог Концепций Портала  Каталог Проектов Портала  Каталог методик и психотехнологий  Литературные страницы   Доклады участников конференции  Словарь критериальных понятий  Статьи о новом знании и деятельности Г. Мира:   Статьи Часть 1  Статьи Часть 2 Парадигма и Главные идеи Некоторые отзывы о произведениях и деятельности Г. Мира